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田家鹏——台湾行记系列之五、之六(共八篇)
2015-4-29

  
  田家鹏台湾行记八篇
  题记:2004年7月,应台湾工商时报的邀请,福建新闻参访团一行18人赴台湾进行了为期10天的考察访问。我作为参访团成员,用笔记下了在台湾的见闻和感受。
                              
                                                  阿美的激情之舞
                                                     --台湾行记之五
    我这里写的阿美不是一个人,而是一群人。他们是台湾原住民的一支。我偶然参加了他们的一场“丰年祭”大典,被他们激情的歌舞感染得热血沸腾。
    7月12日上午,蓝宝带我们来到台湾东海岸一个山青水秀,景色迷人的村庄。这是台东县东河乡的泰源村。这一天,聚居在这里的阿美人正在举行一年一度的“丰年祭”大典。在一个巨大的农家院落,上百名青年男女身着统一的民族服装,手牵着手,排成一列,高唱节奏强烈的山歌,跳步伐整齐的舞蹈。他们的歌声昂扬雄浑,舞步纵情激越,仿佛整个山谷都在回应。那壮观的场面,夺人的气势,让远道而来的参观者兴奋莫名。
    这是一场庄严的仪式。唱的跳的都是年轻人,而长者都坐在主席台和场地四周观看。主席台上挂着“阿拉巴湾2004丰年祭”的大红横幅,最有权威的那位长者的头顶挂着写有“司令台”的木牌。一切都按程序和号令进行。我向坐在场边的一位长者打听,他用比较生涩的普通话告诉我,年轻人唱的是丰年歌,跳的是大会舞。“丰年祭”是阿美人固定的祭典仪式,每年的7月举行,每次一般要举行三天,目的是为了庆祝当年的丰收,并祈求来年风调雨顺。主要活动有大会祭舞、宰猪式、制饭式、团体传统宴舞、祭茶舞、祭典大聚餐等。与此相关的还有少年儿童母语演讲比赛等活动。
    从阿拉巴湾出来,我的心久久不能平静。7月11日下午,我们从鹅銮鼻出发,开始了在台湾东海岸的行程。汽车在曲折的盘山公路上蜿延前行,一路颠踬,当天晚上到达台东,住在娜路湾大酒店。这是一家有浓郁民族风格的酒店,夜晚有原住民歌舞表演。在那个演出场所的墙上,挂满了关于台湾原住民的介绍文字。直到这时,我才知道,我们常常说的台湾高山族,其实并不只是一个民族。高山族是台湾原住民的总称,现在总共有12支,分别是:阿美、排湾、布农、鲁凯、卑南、达悟、赛夏、泰雅、邹、邵、噶玛兰、太鲁阁。他们各有自己的语言、习俗和服饰,彼此并无太大的关联。但有一点是共同的,那就是,他们都是台湾社会的弱势群体。
    据蓝宝介绍,台湾的原住民总人数约有40多万,阿美是人数较多的一支,约有15万。台湾的地势是东高西低,东部是巍峨的崇山峻岭,西部则是肥沃的平原,人口分布西密东疏,经济也是西部发达,东部相对封闭落后。因此西部有17个县市,东部只有3个。而原住民,则是大多分布在自然条件相对较差的中东部山区。不过,原住民都有很强的生存能力,而且性格开朗豁达,乐观自信,大多能歌善舞,有艺术天赋和深厚的文化积淀。阿美族歌手郭英蓝的歌,雄浑苍凉,富有很强的艺术感染力,被悉尼奥运会作为主题歌的一部分,传遍世界。不过,后来人们知道奥运会的主办者未经同意就使用了郭英蓝的歌,也没有署名和支付报酬,侵犯了他的著作权。于是,阿美人聘请律师打了一场跨国官司。结果还打赢了。遗憾的是,这位传奇歌手已经谢世,我们再也见不到他了。不知道他的歌有没有通过录音保留下来。而台湾另一位很有影响的歌手张惠妹,也是一位原住民后裔。她是卑南人。
    阿美人的歌舞唤起了我的热情,使我想到在日月潭接触到的另一支原住民。他们被称为邵族。那天晚上游完日月潭,我们被安排在邵族文化村晚餐。邵族的姑娘小伙用欢快的歌舞迎接我们,席间我们还被请到台上与他们同乐。拉着邵族姑娘的手,学跳他们民族的舞蹈,举手投足之间,感受他们的善良和热情,心中有说不出的快慰。一位邵族姑娘告诉我,他们这支原住民直到2000年才被台湾当局正式确认为一个少数民族,以前他们被当作邹族的一支。相传在清朝年间,他们的祖先打猎时追踪一只罕见的白鹿,发现了日月潭这块美丽的土地,于是在这里定居下来。由于长期与外界隔绝,他们繁衍比较缓慢。现在,他们的总人口只有200多,是台湾原住民中人数最少的一支。他们还保留着母系社会的生活方式,家庭的一切都是母亲作主,男人不仅不用操心家务,甚至不用劳动。因为人数太少,彼此间都有血缘关系,因此邵族人不允许族内通婚。而与外族通婚也颇不易,这位姑娘23岁,依然待字闺中,甚至没有男友。我问她有没有去过大陆,她笑了。她说:“我连台北都没去过”。
    “7.2”洪灾之后,吕秀莲的言论深深地伤害了台湾原住民的心。就在我写下这些文字的时候,原住民的抗议活动仍未结束。此次台湾之行,我们没有很多机会接触台湾民众,与原住民接触的机会更少。但就是从这些有限的接触中,我已经深深感到,台湾原住民是宽厚、纯朴、善良的。真不理解,台湾的政客怎么会忍心伤害他们?
 
                                           爱心创造的奇迹
                                                          --台湾行记之六
    在花莲,甚至在整个台湾,几乎没有人不知道慈济会。它是台湾佛教界知名人士证严上人创建的一个民间慈善团体,是一个用爱心创造的奇迹。
    7月13日上午,蓝宝带我们参观位于花莲县新城乡康乐村的慈济“静思精舍”,这是证严上人和弟子们的修行之所,也是这个慈善团体的会所。一大早,蓝宝就催我们快快收拾行李,早点出发,因为早上八点半,证严上人要对弟子、会员和志工发话,然后他们分散到各地行善。那是一个十分感人的场面。但我们紧赶慢赶,还是错过了。当我们到达的时候,志工们已经排队走出精舍大门。他们着统一的服装,男的白色上衣、深色长裤,女的则全部穿深蓝色长裙。所有人都佩戴专门的胸牌,见了我们都主动问好致意,彬彬有礼。他们中,有白发苍苍的老者,也有风华正茂的少年,眼里全都放出慈祥之光。蓝宝说,走出这个大门,他们就将星散到全台湾各个地方,去做证严法师叮嘱他们的那些善事。他们所有的人都是完全志愿的,而且不计报酬。
    “静思精舍”是一栋很平常的灰白色建筑,周围有一些附属设施。它没有一般佛寺的威严壮观,富丽堂皇。如果没有尖顶和翘角,看不出它与普通民房有何差异。我们脱鞋走进大厅。几分钟前,志工们就是在这里聆听了证严上人的教诲和叮嘱,而此刻空无一人。屋外,一名园丁在修剪花木,一些人在打扫庭院。此时艳阳高照,成群结队的参观者正从四面八方涌来。
    我们一边参观,一边听蓝宝讲证严上人和慈济会的故事,心中的感动难以言传。证严上人 1937年出生于台中县清水镇,因叔叔膝下无子,过继给叔叔、叔母抚养。20岁时,父亲脑中风骤逝,为探索父亲往生后的去处,而开始接触佛法。1963年,拜印顺导师为亲教师父,导师为之取法名“证严”,字“慧璋”,并给予“为佛教,为众生”的殷殷期勉。从此,“为佛教,为众生”六字,成为证严上人信受奉行的圭臬。
  1966年,证严上人去凤林某家诊所探视弟子的父亲。他看到诊所地上遗留着一滩血迹。向人打听之后,才得知前不久有一位原住民妇女难产,但因付不起8000元保证金,被诊所拒绝医治。那名妇女已不知去向,但那滩血,深深地刺伤了证严上人的心。她为那位妇女及穷人的遭遇而悲恸,也为缺乏爱心的人感到伤心。于是,她发下慈悲喜舍的大愿,要为苦难的众生谋福。就在当年,她在花莲县创立了佛教慈济功德会,从事救苦救难、“济贫、教富”的志业,立志让物质匮乏者,增进资生能力;为精神空虚者,丰富心灵世界。她打算组织一个五百人的团体,以出世的精神来做入世的工作,成为一尊活的千手千眼观世音菩萨。在4位弟子和30位信徒的帮助下,慈善会很快组织起来。最初的作法,是由4名弟子和两位老人家,每人每天加工一双4元的婴儿鞋,一天增加24元;而30位信徒,则是在不影响生活的情形下,每天节省五毛菜钱,作为社会群众急难的救助金。
  每天节省五毛菜钱用来济世,看似微薄,但其中所蕴涵的慈悲智慧和实际的力量却超乎想像。此后,有许多信众要求皈依。证严上人为了让功德会能招募更多有心的会员,提出两项基本条件:一、要皈依的人必须做“慈济功德会”的会员;二、皈依的会员,要实际负起“慈济功德会”的社会救济工作。
    从那时起,慈济会的队伍迅速壮大,目前分散在全世界的信众超过400万。他们在世界的各个角落从事着救人急难的工作。许多灾难发生之后,都有慈济人第一时间出现在救灾现场,包括美国“9.11”事件、土耳其大地震、98年华东水灾、台湾“9.21”大地震等,慈济人都英勇地参与了救灾行动。慈济会的救难行动有自己的一套规范和运作方式。他们的工作人员必须亲自把善款交到受捐人的手中,以避免中间环节可能出现的闪失。在从事救灾和送善款时,慈济人的来回交通及一切费用自理,不会动用一分钱的善款。慈济会接受社会捐助,全部一一登记入帐,从不接受任何匿名捐助。慈济会还有十条戒律,除了普通的佛教戒律外,还有很重要的一条,就是不涉及政治活动。
    证严上人创办慈济会有四大志业:慈善、医疗、教育与文化。现在,台湾已有多家慈济医院,慈济会救助的贫困失学儿童不计其数。1999年10月又成立了慈济骨髓捐赠资料中心,已经成功救治了包括大陆同胞在内的许多白血病患者。
    在参观中,我看到精舍的一处墙上挂着一幅对联:“福田一方邀天下善士,心莲万蕊造慈济世界”。屋外就是一田盛开的莲花。在这间屋子里,弟子和志工正在包装一种蜡烛。蓝宝介绍说,这不是普通的蜡烛,而是慈济会特有的产品,是一种“不流泪的蜡烛”。证严上人修行之初,看到传统的蜡烛,烛泪涔涔,滴在桌面,既不惜福又不乾净,于是思考如何让油尽烛灭,完全燃烧。1981年,证严上人以智慧巧思,发明了这种不落泪的蜡烛。早期,精舍以此蜡烛作结缘之用。1982年,精舍采用自动机器模型大量制造,成为常住信众的经济来源之一。据说,证严上人勉励慈济人,要学习这种蜡烛不掉泪的精神,勇敢面对人生。而人心中的爱,也如同蜡烛心,需要点燃,才能发挥良能。
    在慈济会参观,我的心分分秒秒都沉浸在感动中。我想,我们也许不是每个人都要像证严上人那样成为佛家弟子,成为信徒,但我们可以学她的爱。证严上人说:“爱的力量可以抚平不安的心灵;爱的力量更能化解世间一切灾难。”

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