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中国古代神话故事——八仙过海
2012-12-13

 
  八仙,就是道教供奉的并且在民间广泛流传的八名得道仙真,指的是李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、和曹国舅等八人。

  道教的八仙之说,约起于宋元时期。元代马致远《岳阳楼》、范子安《竹叶船》和谷子敬《城南柳》等杂剧都有八仙,与今世所传的八仙大同小异。明代中叶,吴元泰《八仙出处东游记》问世后,今世所传的八仙才定型。


        

  相传,一次,八仙在蓬莱阁上聚会饮酒,酒至酣时,铁拐李提议乘兴到海上一游。衆仙齐声附合,并言定各凭道法渡海,不得乘舟。
    汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔,坦胸露腹仰躺在扇子上,向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛,顿时红光万道,何仙姑伫立荷花之上,随波漂游。随后,吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中,借助宝物大显神通,傲游东侮。
    八仙的举动惊动了龙宫,东海龙王率虾兵蟹将出海观望,言语间与八仙发生冲突,引起争斗,东海龙王乘八仙不备,将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒,各展神通,上前撕杀,腰斩两个龙子,虾兵蟹将抵挡不往,纷纷败下海去,隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王,合力翻动五湖四海水,掀起狂涛巨浪,杀奔衆仙而来。危急时刻,曹国舅的玉板大显神通,只见他怀抱玉板头前开路,狂涛巨浪向两边退避,衆仙紧随在后,安然无恙。四海龙王见状,急忙调动四海兵将,准备决一死战,正在这时,恰好南海观音菩萨经过,喝住双方,并出面调停,直至东海龙王释放蓝采和,双方罢战。
    八位仙人拜别观音菩萨,各持宝物,兴波逐浪遨游而去。 这就是「八仙过海」的故事。
   八仙在中国民间的众多神仙中,锋头最劲、影响最大的神仙,有关他们的传说也一直为人所津津乐道,尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。八仙的传说始于唐代,其时已有「八仙图」、「八仙传」等,然八仙姓氏至宋代尤有变更,至《东游记》始定为李铁拐、汉钟离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹,少数见于明代记载。

  
后来,中国民间对“八仙过海”在故事之外有了新的释意:有了成语“八仙过海,各显神通”或“八仙过海,各显其能”。原指八位仙人法力无边,在过东海时铁拐李建议将各自法宝投于水面各自过海,结果八仙各自渡过了东海。成语意引申为做事各有各的办法,也有各自拿出自己的本领比赛的意思。
 
  八仙其人
  
   铁拐李借尸还魂
  八仙中,铁拐李是年代最久,资历最深者,见诸于文献则较晚。神诞之日为七月初十日。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多,一说乃西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。一说姓李名玄,遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐,亦作"李铁拐"。
   髻道人汉钟离
  原复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。全真道派尊其为"正阳祖师","北五祖"之一。钟离权神诞之日为四月十五日。相传诞生时,异光数丈,状若烈火。生下后不哭不食,第七日跃然而起曰:身游紫府,名书玉京。及长,为谏议大夫,奉诏北征失利,军士尽散。钟离权独骑奔谷迷道,路遇王玄甫授以长生真诀及金丹火候、青龙剑法等。后入华山、入崆峒山,见老君,赐号云房。唐时,因受铁拐李的点化,汉钟离上山学道。下山后用点石成金之术救济群众,而手常持蒲扇。钟离权自称"天下都散汉钟离",后人之称为"汉钟离"。钟离权梳髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风。
  张果老倒骑毛驴
  亦作张果。据《唐书》记载,确有其人,本是民间的江湖术士,因民间相传逐为神仙。居山西中条山,自言生于尧时,有长生不老之法。唐太宗,唐高宗(武则天的丈夫)不时征召他,都被他婉拒了。武则天也召他出山,张果老就在庙前装死,时值盛夏,不一会,他的身体腐烂发臭。武则天听后,只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。唐玄宗数次召见他求长生不老之法,当时的达官贵人们也都争相拜谒,求教返老还童的秘诀,但都被他拒绝了。张果老有一怪癖,平日他倒骑着一头白毛驴,日能行万里,当然这驴子也是一匹"神驴",据说不骑的时候,就可以把它折迭起来,放在皮囊里。

   吕洞宾黄梁一梦

  吕洞宾名岩,字洞宾,自号"纯阳子"。唐京兆府(今陕西省长安县)人。传说他的母亲要生他的时候,屋里异香扑鼻,空中仙乐阵阵,一只白鹤自天而下,飞入他母亲的帐中就消失。生下的吕洞宾果然气度不凡,自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章。后来吕洞宾游庐山,遇火龙真人,传授天遁剑法。64岁时,吕洞宾游长安,在酒肆遇见一位羽士在墙壁上题诗,吕洞宾见他状貌奇古,诗意飘逸,问他姓名。羽士说:"我是云房先生。居于终南山鹤岭,你想跟我一起去吗?"吕洞宾凡心未尽,没有答应。这位云房先生就是钟离权。

  到了晚上,钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭,这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第,官场得意,子孙满堂,极尽荣华;忽然获重罪,家产被没收,妻离子散,到老后了然一身,穷苦潦倒,独自站在风雪中发抖,刚要叹息,突然梦醒,钟离权的饭还没熟,于是钟离权题诗一首"黄良犹未熟,一梦到华肴"。吕洞宾惊道:"难道先生知道我的梦?"钟离权道:"你刚才的梦,生沉万态,荣辱千端,五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜,失去的也不值得悲,人生就像一场梦。"于是吕洞宾下决心遂弃家拜钟离权为师,入终南山修道。吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福。吕洞宾在八仙中最为出名,有关他的传说很多。


   何仙姑飞行侍母

  何仙姑是八仙之中唯一的女仙,其身世有多种说法。浙江,安徽,福建等地皆有本地之何仙姑。相传神诞之日为四月初十日。《仙佛奇踪》说:何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾。后又梦见仙人教她:"吃云母粉,可以轻身而且长生不死。"于是她照仙人的指示,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞。每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。何仙姑经常手持荷花。


   蓝采和歌板行乞

  蓝采和是唐代开元天宝时期的人。据《续仙传》、《太平广记》称,蓝采和,不知那里人,常年穿着破烂的衣服,带着六寸的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣,冬天时躺在雪地中,呼出的气仿如蒸气一般。蓝采和常行歌于城市乞讨,每次在大街中讨饭,手持大拍板长三尺多,醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌,唱时好象是发狂,但又不是。歌词随意而作,歌中充满了仙意,而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上,拖着走,就是掉了也不顾。有时赠与穷人家,有时花在酒肆中。周游天下,有人在孩童时见过他,至老后再见到他时,蓝采和的容貌依旧。后得钟离权之度化,听见有笙箫的声音,蓝采和于酒楼乘醉骑鹤而飞上天空,抛下靴子、衣衫、腰带、拍板,慢慢而升空。


   韩湘子蓝关度叔

  韩湘子名湘,字清夫,传为唐朝韩愈之侄孙。韩湘神诞之日为十一月初九日。相传韩湘生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒,世传其学道成仙,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺。韩湘子却劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭;又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来,韩愈被贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,遇到大雪,马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护叔抵任,最后度其叔韩愈入道。


  曹国舅隐居山岩

  曹国舅姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。相传神诞之日为八月十五日。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色,绞死秀才,强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉,包公准予查究。曹国舅告知其弟,务必将秀才的妻子置于死地,以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井,被她逃脱,途遇曹国舅,误以为是包拯,向曹国舅申诉,曹国舅大惊,令手下用铁鞭打死秀才的妻子,手下以为她以死,把她弃尸于偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之后,向包公叫冤,包公问明真情后,将曹国舅连同二国舅一并枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟,包拯不从,命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

  曹国舅获释后,耻见于人,从此遁迹山林,矢志修道学仙。有一天,钟离权和吕洞宾问他说:"你所养的是什么?"曹国舅说:"我所养的是道。"仙人笑着问:"道在那里呢?"曹国舅指着天说:"道在天。"仙人又问:"天在那儿?"曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说:"心即天,天即道,你已经洞悟道之真义了。"逐授以《还真秘旨》,令他精心修炼,不多久,曹国舅就成仙了。


  八仙分别代表中国人的男女老少、富贵贫贱等八个方面,加上八仙所持的板、扇、拐、剑、葫芦、拂尘和花篮等均为民间常用之物,因此八仙和道教信徒以及民众生活十分接近。明清以来八仙灵迹流传广泛,深入人心。道教宫观多建有供奉八仙的殿堂,西安还有八仙宫(古称八仙庵),其主殿供奉八仙。每逢新春和朔望之日以及八仙神诞之日,道教徒和民众到八仙殿堂奉祀,以祈求健康平安、万事如意。



 
  

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